50 AÑOS DE ALDERDI EGUNA. SU HISTORIA Y UNA PETICIÓN FORMAL AL EBB

NOTA: TODOS LOS EDITORES DE BLOGGER ESTAMOS TENIENDO UNA INCIDENCIA AJENA A NUESTRA VOLUNTAD A LA DE PUBLICAR COMENTARIOS. POR NUESTRA PARTE HEMOS COMUNICADO EL PROBLEMA AL PROVEEDOR (BLOGGER) QUIÉN NOS NOTIFICA QUE SERÁ RESUELTO A LA MAYOR BREVEDAD POSIBLE. PERDONEN LA MOLESTIA.

El Museo del Nacionalismo Vasco de Sabino Arana Fundazioa que se encuentra en Sabin Etxea acoge desde ayer una exposición con todos los carteles del Alderdi Eguna con motivo de su 50ª edición, incluido el de este año, que se presentó ayer y cuyo lema es "Alderdia Bizi". El presidente del EBB, Aitor Esteban, la secretaria del EBB, Maitane Ipiñazar, y la presidenta de la Fundación Sabino Arana, Arantxa Tapia, participaron en la presentación de esta muestra.

Ipiñazar explicó que la exposición muestra un "vasto legado de medio siglo a través de los carteles que reflejan el sentir, las vicisitudes y las prioridades políticas de cada época, y que se reúnen por primera vez en el Museo. “50 imágenes que resumen la historia contemporánea del Partido Nacionalista Vasco y de las miles de mujeres y hombres que, desde aquel primer encuentro de 1977 y hasta la actualidad, hemos celebrado el pasado, el presente y sobre todo el futuro de nuestro Partido y nuestro País".

También recordó que este año, "viviremos en las campas de Foronda la 50 edición de la fiesta de nuestro Partido y Reviviremos y recordaremos aquel primer Alderdi Eguna."

Como hemos indicado, el lema escogido para este año es "Alderdia Bizi". Dijo que "Es nuestra forma de poner en el centro el espíritu colectivo de la formación jeltzale. Un Partido que sigue vivo, 131 años y 50 Alderdi Egunas después, gracias a que vive en cada casa, está vivo en cada Batzoki, en cada reunión, en cada debate y en cada persona que se implica para que Euskadi sea el mejor lugar en el que construir su proyecto de vida. EAJ-PNV no es nada sin su gente. Cada año miles de personas se han unido para celebrar nuestra fiesta. Y quiero aprovechar para invitar a toda la familia jeltzale, a cada afiliado y afiliada y simpatizante, a acudir a Foronda este próximo 27, porque la de este año será una de esas ediciones que se quedan para el recuerdo. Más allá de la política, el Alderdi Eguna siempre ha sido un día de reencuentros, de abrazos, de unión. De sentirnos parte de un proyecto que merece la pena y que ha construido este País año a año".

Como palabrería leída no está nada mal pero hay hay muchas cosas que deben matizarse y, también, observamos una intencionada omisión de la que les hablaremos al final del artículo.

En cuanto a las matizaciones, yo si estuve en aquél primer Alderdi Eguna con 10 años cuando a Ipiñazar Miranda le faltaban 13 años para venir al Mundo. Pero hay que tener barra para decir que el Partido "se vive en cada casa, está vivo en cada Batzoki, en cada reunión, en cada debate". Lo de en cada casa, no lo sabemos pero, ¿En cada Batzoki? ¿Sabe en que han convertido los Batzokis? Nosotros si lo sabemos: Por desgracia en locales de hostelería ("Bartzokis") vacíos de actividad militante y de contenido jeltzale. ¿En cada reunión? ¿En cada debate? Desconocemos qué desayunó ayer Ipiñazar pero habla de cosas imaginarias cono eso del debate. vamos a ver: El debate brilla por su ausencia en unas Asambleas Municipales vacías de contenido y de alderdikides. Seamos un poco serios: El "debate" está más desaparecido que la fotografía de Sabino Arana y la "galleta" en el "Bartzoki" de Indautxu.

Pero vayamos con lo que les hemos comentado sobre una intencionada omisión y, con ella, una petición formal al Euzkadi Buru Batzar cuyo secretariado compete a la citada Maitane. De entrada, es imposible hablar del Alderdi Eguna borrando de esa historia a Iñaki Mirena Anasagasti Olabeaga.

Antes de nada, vayamos un poco al contexto histórico: El año 1977 fue un año muy importante porque empezaba la vida política en la Transición. Estaba Adolfo Suárez como Presidente del Gobierno y el PNV se registró en Madrid con gran crítica de los "puros" del Partido que decían que si se había traicionado, que si se habían inscrito en España, que eran unos "españoles", etc... que luego ellos acabaron haciendo, claro, pero la crítica ya estaba servida. Llegaron las conversaciones de Txiberta con ETA y con todo el archipiélago político de la época y dijeron al PNV que no debían presentarse a las Elecciones mientras hubiese presos políticos en la cárcel y el Partido dio la vuelta al argumento y les dijeron que había que ir a las Elecciones para, precisamente, sacar a los presos de la cárcel. Pero, a pesar de eso, había mucha efervescencia en la calle con las Gestoras Pro-Amnistia. Luego se convocaron las Elecciones Generales el 15 de junio de 1977 y el "viejo Partido" que ya era un recuerdo del pasado sacó ocho diputados, ganando las Elecciones en Euskadi y, desde entonces el PNV ha estado ahí, a pesar que ahora tenga cinco escaños y a Maribel Vaquero que interviene lo justito y sale escopetada cuando se le acercan las cámaras.

Pues en aquella época Juan de Ajuriaguerra también estaba en el Congreso de los Diputados y en octubre se aprobó la Ley de Amnistía dónde se sacaron a todos los presos de la cárcel. Entonces Anasagasti ya había vuelto de Venezuela habiendo dejado la Radio Euzkadi clandestina que funcionaba desde la selva. Estaba terminando la Licenciatura en Comunicación y es cuando le llama Ajuriaguerra porque necesitaba gente que tuviera práctica de todo ese mundo de la comunicación. Entonces Anasagasti regresa en 1975 y viaja por Europa donde vio en París la celebración de la fiesta de un periódico comunista que se llamaba L´Humanité. Más tarde, en Roma estuvo viendo la foto del Partido Comunista italiano donde el Berlinware era el divo de la época con su eurocomunismo. Sumando a ello la experiencia de Venezuela, de Caracas, donde todos los años, en el Parque de Los Caobos (en el  centro de la ciudad) el partido socialdemócrata de Acción Democrática (el partido de los ADECOS) celebraba su fiesta anual y también COPEI, el partido de los socialcristianos. ¿En qué consistía esa fiesta? Pues se asaba un ternero, había lo que conocemos aquí como txosnas, y al final había un mitin político que, al día siguiente se reflejaba  en todos los Medios de comunicación. 

Anasagasti estaba en el BBB y también el el EBB. Tenía, pues, una posición importante como para poder plantear cosas y es entonces cuando planteó la posibilidad de una fiesta del Partido Nacionalista Vasco respetando lógicamente el Aberri Eguna, pero enfocada a ser una fiesta propia del Partido. Entonces Txomin Saratxaga propuso como lugar indicado Aralar porque era el monte sagrado ya que allí estaba San Miguel, que era el patrón de Euzkadi. Aquello fue aprobado por el BBB (entonces presidido por Antton Ormaza) y luego fue elevado al EBB, presidido por Carlos Garaikoetxea, donde también lo aprobaron si bien, por deferencia, Saratxaga y Anasagasti fueron al despacho de Juan de Ajuriaguerra (en la bilbaína calle Dr. Areilza) para exponerle la idea que habían pensado y para decirle que contaban con él. Frunció el ceño y les dijo que no estaba de acuerdo porque era partidario de mantener la unidad de todos los partidos vascos en el Aberri Eguna pero le aclararon que lo que le exponían no iba para nada en contra sino que la idea era hacer una fiesta en favor del PNV. Al final Anasagasti le dijo algo así como "Don Juan, Usted nos ha enseñado que en el PNV mandan las Asambleas y los burukides y esto ha pasado por todos los ámbitos". Entonces él dijo que hiciesen lo que quisieran, que contaran con él, pero que no estaba de acuerdo.

El caso es que, al final, el PNV fue a Aralar y el éxito les desbordó porque no podían imaginar la afluencia de tanta gente. Fue como lo de Ceuta: 80.000 personas de golpe... Un gentío inmenso. Los Gudaris querían verse de nuevo después de 40 años de prisión y de persecución, también las familias que habían estado separadas. Entonces lo plantearon como una fiesta político-familiar y ese fue su gran éxito. Y ese gran éxito dio gasolina a que se hayan celebrado 50 años de éxito (más o menos). Lo bueno fue cuando terminó aquel primer Alderdi Eguna y D. Juan de Ajuriaguerra le dijo a Anasagasti que se había equivocado, que habían acertado y que siguiesen con ello. Tres palabritas. Las justas. Y es que esa era la dignidad de aquél hombre: Un tipo serio y no lo que hay ahora.

El caso es que se comenzó a celebrar el Alderdi Eguna, se fueron cambiando los lugares hasta que al final se decidió  comprar los terrenos de Foronda, que es lo que actualmente conocemos. 

A modo de anécdota, el PNV tenía mucha relación con las autoridades venezolanas de COPEI. En 1977 estuvo en Venezuela D. Juan de Ajuriaguerra con Garaikoetxea y en 1978 fueron Arzalluz, Garaikoetxea y Anasagasti. Fue Iñaki quién quiso llevarles al Parque de los Caobos, donde se celebraba la fiesta de COPEI (que inspiró al Alderdi Eguna). Había unos vascos que tenían una "Tasca Vasca" y ahí es donde está sacada la foto que ven a su izquierda. 

Pues ya conocen la historia del Alderdi Eguna. Ahora (y esto ya es la petición formal), dígannos quién sería la persona idónea para izar la Ikurriña en este en este 50º Alderdi Eguna. ¿No creen que sería adecuado que lo hiciera su "creador"? 

NOTA: Desconocemos si la incidencia de Blogger acerca de la posibilidad de publicar comentarios estará solventada hoy, sábado, que es cuando se publica este artículo. En caso de no estarlo, nos comprometemos a volver a publicar el artículo porque no nos cabe duda de que sus comentarios serán más que interesantes.

ERROR AJENO EN LA SECCIÓN "COMENTARIOS"

Habrán observado que no funciona la opción de comentar en el Blog. No se trata de un problema propio ya que está ocurriendo en todos los Blogs alojados en la plataforma Blogger (de Google),

Lógicamente, lo hemos reportado al servidor y nos indican que han recibido la incidencia y que, a lo sumo, en 48 horas estará resuelta. 

Hasta que sea resuelto el problema, anunciaremos al principio de cada artículo  esta circunstancia con el siguiente texto (en ROJO): "ESTAMOS TENIENDO UN PROBLEMA AL COLGAR COMENTARIOS. HEMOS COMUNICADO LA INCIDENCIA AL SERVIDOR (BLOGGER). PERDÓN POR LA MOLESTIA."

VAYA TRES PATAS "PA" UN BANCO

ESTAMOS TENIENDO UN PROBLEMA AL COLGAR COMENTARIOS. HEMOS COMUNICADO LA INCIDENCIA AL SERVIDOR (BLOGGER). PERDÓN POR LA MOLESTIA.

El Grupo Vasco en el Senado tendrá nueva portavoz. La hasta ahora líder del grupo jeltzale, Estefanía Beltrán de Heredia, trasladó hace un tiempo al Partido el deseo de poner fin a su trayectoria política, considerando que ha llegado el momento para ser relevada. Será la todavía teniente de alcaldesa de Vitoria-Gasteiz, Beatriz Artolazabal, la persona propuesta para tomar el testigo. El Parlamento Vasco votará la designación de Artolazabal como senadora autonómica en las próximas semanas.

Inició su andadura política como concejala en el Ayuntamiento de Vitoria-Gasteiz en el año 2000. Precisamente en esta institución ha estado trabajando durante los últimos 3 años en favor de la ciudadanía de Vitoria-Gasteiz como teniente de alcaldesa y concejala de Espacio Público y Barrios. Durante su dilatada trayectoria política también ha sido directora económico-financiera de Osakidetza, diputada de Servicios Sociales de la Diputación Foral de Álava y entre 2016 y 2023 consejera del Gobierno Vasco, primero de Empleo y Políticas Sociales y después de Igualdad, Justicia y Políticas Sociales.

A Estefanía, por los hechos, no se le conoce ninguna actividad seria. De la ganadería y la agricultura pasó a ser consejera de Seguridad. Es decir, como dice un amigo nuestro cuando se refiere a ella, "pasó de la madera a los maderos". Con la madera no hizo nada relevante y con los "maderos" dejó la Ertzaintza peor que cuando recogió la responsabilidad de manos de Rodolfo Ares.. Luego la puerta giratoria la manó al Senado. Si llegamos a hacer un encuesta preguntando sobre quién era la portavoz del Grupo Vasco en la Cámara alta, no creemos que nadie la podría identificar como la Portavoz del PNV en el Senado... ni un 1% lo podría haber hecho . Así, podemos colegir que se ha ganado el sueldo mensual sin que sepamos que ha hecho durante los años que ha estado ahí.

Entonces viene un "Capo del Todo a 100" llamado José Antonio Suso, que tenía mucho poder en Araba para hacer daños pero ningún poder ni mucho menos olfato político alguno. Recordamos que es quién. nada menos. le quitó de mala manera a Gorka Urtaran (siendo éste aún alcalde) como candidato a revalidar la Alcaldía de Vitoria-Gasteiz. Se cabrea Urtaran y la prueba la tenemos en que le presenta una candidatura alternativa al ABB a la apadrinada por Suso, Jone Berriozabal. Con Urtaran fuera (pese a que hubiera ganado las Elecciones Municipales), y es cuando le coloca como candidata a Beatriz Artolazabal, que había sido consejera del Gobierno del Lehendakari Urkullu. Pues esta señora ha estado en el Ayuntamiento de Vitoria-Gasteiz y no ha hecho absolutamente nada. Y nada es nada: Nada.

Así, en lugar de irse a su casa porque fue una mala candidata que, lógicamente no ganó, pues resulta que ahora a Arolazabal la "premian" con un puesto de senadora autonómica donde volverá a hacer lo mismo: Absolutamente nada. Observarán que, de una forma ilógica, en el PNV premian o promocionan a las gentes que pierden elecciones.  Como diría Nicolás Maquiavelo (y más tarde le replicaría Umberto Eco),"il mondo sottosopra" (El Mundo al revés).

El caso es que, al margen de perder CINCO senadores (que se dice pronto... CINCO) en los últimos comicios Generales. el PNV tiene un Grupo en el Senado que nadie conoce. Es hasta lógico el cabreo de la senadora Nerea Ahedo, quién lleva en la Cámara alta mucho más tiempo y era de esperar que le correspondiese la portavocía del Grupo. Además es mucho más activa que la portavoz saliente y que la nueva entrante. Dos señoras que nunca han ganado nada y que están ahí porque Suso les busca acomodo. No puede haber otra razón y, si la hay, que nos lo comenten. Y en este Territorio también nos encontramos con el Diputado general, Ramiro González, que lleva tres Legislaturas y va a por la cuarta. Ayer mismo le preguntaron sobre el particular y respondió que aún "no toca". Si no hubiese querido seguir, no hubiese respondido así.

Pero, ¿Por qué pasa eso? Pues porque no deben preparan con suficiente tiempo las alternativas. A diferencia de otros lugares, parece que no quieren rodar a gente joven, con la salvedad del portavoz en el Parlamento vasco. En el Senado, por Araba, debería ir en cualquier caso alguien joven, con futuro, que pudiera moverse e ir conociendo el funcionamiento de las Instituciones. Es un desastre que Suso siga ejerciendo el poder. quitando a Urtaran o promocionando el fiasco electoral de Artolazabal en las Elecciones Municipales. Y, si como premio al fracaso, la nombran senadora queda claro que con esos bueyes no se puede arar. 

Con todo, la saliente Beltrán de Heredia tiene 66 años y se jubila. Y nos parece fenomenal pero hay "otros" que con 66 años no se jubilan (o no quieren hacerlo). Entonces ¿Qué regla hay para que unos se jubilen y otros no? ¿Las puertas giratorias? ¿Se creen imprescindibles? El primer caso que nos viene a la cabeza es el del ínclito Juanmari Aburto que, lejos de querer jubilarse, pretendía continuar hasta los 70 o tener una tercera juventud. Es lo que tiene intentar emular al difunto Iñaki Azkuna... Intentar, hemos dicho.

Y nos queda "la tercera pata pal banco": La -aún- portavoz del Grupo Vasco, Maribel Vaquero, centró ayer su intervención en la comparecencia extraordinaria que se ha celebró en el Congreso sobre la crisis de Ceuta en cuatro ideas. Todas leídas (y, en ocasiones, hasta mal leídas):

Con un cero patatero en oratoria, reprochó al mismo Gobierno que apoyan en su gestión, la falta de capacidad para dimensionar lo ocurrido, apuntado que Marruecos ha demostrado ser un vecino de escasa “confiabilidad”, y señaló que no puede abordarse el reto migratorio desde la improvisación y el populismo sino desde la responsabilidad y desde una gestión ordenada. Por último, reclamó competencias en materia migratoria para el Gobierno Vasco al igual que lo hizo la portavoz de EH-Bildu. ¿Nunca han oído que cuando la gente quiere comprar algo siempre suele eligir el original? Pues eso.

Todo indica que esta señora no repite. Tan solo hay que fijarse en que, en los últimos actos públicos del PNV no la sacan en primera fila junto a su predecesor en el cargo. Nos podrá caer mejor o peor Esteban "Sieteporciento" pero tenemos que reconocer que a nivel de oratoria y parlamentarismo, la Sra. Vaquero está a años luz de él.

Por higiene democrática interna, a falta de listas abiertas, si se debería fijar una tope máximo de mandatos. Existir existe, pero hecha la Ley, hecha la trampa: Te van cambiando de institución y el marcador se pone a cero (menos para Ramiro González o para lo que pretendía Aburto, entre otros). Y qué decir de los cargos internos... Pregunten a Suso o a Joseba Egibar que, aunque ya no estén en el organigrama, siguen estando ahí. De hecho, nunca se han ido.

Está claro que el apego por el sillón debe ser algo endémico pero, si hay unas normas, Estatutos o Reglamentos es para cumplirlos y no para rodearlos. Y si no, miren el último dislate del psicópata Trump: Una absurda Ley federal del Tesoro estadounidense impide que las imágenes de presidentes o ex-presidentes vivos puedan figurar en las monedas por el anverso. Pues nada tan fácil como esquivar esa Ley simplemente acuñando la imagen en el reverso.

ME ESTOY MOSQUEANDO (Por Cáustico)

Mientras algunos y algunas reparten bocadillos por la calle en carritos de la compra o ponen mesas con cenas gratis en plan solidario y tal, yo me consumo en mi egoísmo capitalista innato. El remate de mi trastorno PECI (Permanente Estado de Cabreo Injustificado) ha sido pagar tres euros no subvencionados por un tomate hueco, duro y sin sabor.

Por no hablar de las miradas de odio que percibo a mi alrededor cuando digo que soy pensionista y vivo de robar a la juventud sus sueldos y hasta tengo piso y coche ¡No Soy SOLIDARIO! Tengo el Síndrome del Impostor. Aunque pague mis impuestos a tiempo y con ello mantenga el supuesto Estado del bienestar desde hace muchos años y lo comparta con personas que no han puesto todavía nada en la balanza, eso no cuenta como SOLIDARIO.

Soy un tramposo. Pues eso, que volviendo al tema de los "solidarios de verdad" recuerdo que cuando estuve en mi primer colegio los curas tenían tres huchas con la cabeza de un chino, un indio americano y un africano (como para dar ahora limosna a los chinos estamos). Un día que vino el Padre superior de la Orden nos echó un sermón sobre las misiones y al final nos preguntó cuántos queríamos ser misioneros. Creo recordar que levantamos la mano con la misma unanimidad que se alcanzaba en las Cortes Franquistas de aquellos tiempos, tan solidarias ellas. No conozco a nadie que finalmente se decidiera de mayor a tan glorioso oficio.

Por eso me maravilla ver a esas buenas gentes que se han auto etiquetado como Solidarios (Misioneros no es cool) y se agrupan bajo contundentes siglas con espíritu de lucha y aprovechan las pancartas sobrantes de la ya olvidada campaña Pro-Palestina para poner a parir a los mercaderes judeocapitalistas, racistas y egoístas que dejan morir en la calle a tanta gente. Y la han tomado en la última semana con el alcalde de Donostia al que. por su agradable personalidad, es difícil ponerle la imagen de tratante de esclavos tal y como pretenden. No me lo creo, de verdad, Según el mismísimo San Mateo en el Sermón de la Montaña capítulo 6 versículo 3, "Que no sepa tu mano derecha lo que hace la izquierda", o sea, que no me armes alboroto por hacer una obra de caridad. Porque dar un bocata a un necesitado es hacer caridad.

Ser Solidario es mucho más complicado y duro que todo eso. Si vemos un proverbio al respecto: "Dale un pez a un hombre y comerá un día; enséñale a pescar y comerá toda la vida", significa que es mejor ofrecer herramientas, educación u oportunidades de trabajo que dar ayuda inmediata o limosna. Si a eso le sumas otro proverbio, este de José María Aznar: "El que pueda hacer que haga" pues ya está. Dale un trabajo y si no puedes ya están otros estamentos o empresas para ello si es posible y si no quiere pues Agur. Que tampoco esto es Jauja, tal y como explico arriba.

Dicen estar sometidos a persecución municipal y acoso porque un pobre municipal le pidió a una buena señora que le enseñara lo que llevaba en el carrito y la buena señora y sus amigas fueron corriendo al Diario Vasco a contarlo para que ponga un buen titular al día siguiente. Pues no estás siendo solidario sino imaginativo. Para dar a conocer eso están las denuncias en comisaría.

Tenemos al Gobierno, a las Diputaciones, a las ONG de verdad, y a muchas personas que, desde la legalidad, intentan minimizar las desigualdades sociales como para salir al ruedo para demostrar al público que tú en concreto eres la hostia de solidario. 

Pues no señor: eres un limosnero. Como dice el saber popular "Manolete, Manolete, si no sabes torear pa qué te metes".

ETB, EL ENEMIGO EN CASA (Por Karlos Etxezarraga Oregi*)

El enemigo en la tele pública: El daño del contra-mito televisivo sobre Vasconia. Resulta incomprensible y doloroso ver cómo Euskal Telebista (ETB), el canal público que debería velar por el rigor de nuestra cultura, repone una y otra vez en las tardes de los sábados la serie "Una historia de Vasconia".

Que su director y guionista, Alberto Santana, sea además un técnico en nómina de una institución como la Diputación de Bizkaia añade un tinte grotesco a la situación: Es tener al enemigo durmiendo en tu propia cama, financiado con el dinero de todos los contribuyentes vascos. El programa se vende bajo el atractivo paraguas de una "mirada crítica" desprovista de mitos. Sin embargo, lo que se ejecuta en pantalla no es ciencia sino un revisionismo de choque que busca demoler verdades históricas y sustituirlas por contra-mitos artificiales, sin conceder el más mínimo espacio de réplica a los verdaderos expertos. Las falsedades emitidas como dogmas.

El daño semántico y patrimonial que hace la serie se apoya en afirmaciones que la comunidad científica ya ha calificado como insostenibles:

La vasconización tardía como dogma de fe: Sostener que el euskera no se hablaba en Bizkaia ni en Gipuzkoa hasta el siglo VIII basándose únicamente en el nombre de ríos como el Nervión o el Cadagua, ignora la realidad geográfica de resistencia cultural.

Es un insulto a la lógica pensar en la posibilidad de que una lengua prerromana sobrevivió milagrosamente intacta en los valles de Navarra para luego expandirse "tarde" sobre un territorio supuestamente celta.

El desprecio a la evidencia arqueológica: La serie ignora de manera flagrante los descubrimientos más revolucionarios de nuestro tiempo. El hallazgo de la Mano de Irulegi (siglo I a.C.) en territorio vascón y las inscripciones epigráficas paleovascas demuestran una alfabetización y presencia lingüística nativa innegable desde la antigüedad más remota. ¿Por qué la televisión pública prefiere la especulación de un guion al peso indiscutible de las piedras y el bronce?

El disparate del caserío prestado: Afirmar alegremente que el caserío tradicional -el corazón de la organización social vasca- fue un diseño ajeno ideado por un burgalés, un andaluz y un alemán es una pirueta televisiva vergonzosa. Aunque los constructores del siglo XV y XVI absorbieron técnicas de carpintería europeas de armar, el caserío es un desarrollo vernáculo, una respuesta funcional y original a la economía de los valles atlánticos.

El mapa que desmonta el engaño: La Rioja y Burgos. Lo que Santana oculta deliberadamente en su afán por arrinconar el euskera es la abrumadora evidencia que rodea a las propias regiones vascas. Las tesis de la vasconización tardía se caen por completo al mirar hacia La Rioja Alta y el norte de Burgos.

La mina de la microtoponimia: En estas comarcas, que hoy son plenamente castellanas, existen miles de ejemplos de microtoponimia (nombres de pequeños riachuelos, parcelas de tierra, fincas y senderos) de raíz nítidamente euskerica. Nombres como Ezcaray (peña alta), Herramélluri o Ojacastro en La Rioja, o la comarca de la Bureba en Burgos, no nacieron en el siglo VIII por una supuesta invasión de navarros. Son el testimonio fósil de un territorio donde el euskera se hablaba de forma natural y cotidianamente desde antes de la llegada de los romanos.

Los primeros escritores en romance: Esta realidad era tan normal que los primeros textos escritos en castellano están preñados de euskera. Los copistas de las Glosas Emilianenses (en San Millán de la Cogolla) anotaban aclaraciones en euskera en los márgenes de los textos latinos. Siglos después, el primer poeta de nombre conocido en lengua castellana, el riojano Gonzalo de Berceo, utilizaba con total naturalidad palabras de origen vasco (como çamorra o gabardina) porque era el vocabulario vivo de la gente de su tierra. Si el euskera hubiera sido un idioma "recién llegado" y confinado al Pirineo navarro, jamás habría dejado una huella tan profunda en la mismísima cuna del idioma castellano.

El verdadero origen del revisionismo: Este intento de negar la antigüedad del euskera en el occidente vasco no es nuevo. Todo este revisionismo catódico que hoy nos vende ETB bebe directamente de las tesis políticas de varios investigadores y filólogos españoles de corte nacionalista del siglo XX. Estos autores rescataron la teoría de la euskaldunización tardía con una clara intencionalidad política: demostrar que el País Vasco actual era originalmente "celta y románico" (y por tanto, ligado a la raíz común de la Hispania romana y visigoda), restándole valor y antigüedad a la identidad vasca para debilitar sus reclamaciones históricas y forales. Es sangriento que una televisión pública vasca financie hoy el mismo discurso que se diseñó en los despachos del centralismo más rancio para desmantelar nuestra memoria.

El plante de la comunidad académica y el daño a la diáspora: Frente a este monolito televisivo que no admite declaraciones de voces discordantes en su metraje, las instituciones académicas más competentes de nuestra tierra han alzado la voz de alarma. Catedráticos de la Universidad del País Vasco (EHU) y académicos de Euskaltzaindia han protestado enérgicamente, denunciando públicamente que se confunda la divulgación con la provocación ideológica. Los lingüistas e historiadores serios llevan años combatiendo este fraude en congresos, pero sus textos científicos no disfrutan del altavoz mediático del que goza Santana en el prime time de los fines de semana.

Este goteo constante de falsedades produce un perjuicio devastador. En casa, alimenta una peligrosa amnesia colectiva y vacía de autenticidad nuestra historia. Fuera, el daño en la Diáspora vasca (en las Euskal Etxeak de Argentina, Chile o Estados Unidos) es incalculable. Los descendientes de vascos mantienen vivo su orgullo a través de la fidelidad a sus raíces. Que reciban a través de Canal Vasco/ETB Sat estos contenidos intoxicados rompe su brújula cultural y destruye la confianza en las instituciones de su tierra ancestral.

Es hora de exigir responsabilidades. Una televisión pública no puede convertirse en el altavoz exclusivo de teorías desacreditadas por la ciencia. La historia de Vasconia es mestiza, compleja y fascinante; no necesita de misticismos absurdos, pero tampoco merece el menosprecio cómico de quienes cobran de las instituciones mientras dinamitan sus cimientos.

Santana no lo cuenta así en su programa. En la serie, él prefiere utilizar un enfoque mucho más agresivo y reduccionista, presentando la Hidalguía Universal casi como una "estafa" o una manipulación propagandística inventada desde arriba por las élites locales (los jauntxos) para engañar al pueblo y perpetuar su propio poder. Ese es, de hecho, otro de los grandes motivos de enfado de los historiadores con su labor de divulgación: Santana confunde deliberadamente la justificación teórica de una ley con la realidad del pacto político que la originó. La diferencia entre lo que la historia seria demuestra y el relato sesgado de la serie televisiva se resume en los siguientes puntos:

1.- Lo que cuenta la serie (el relato de Santana). Santana insiste en que la hidalguía para todos los vizcaínos o guipuzcoanos fue un mito inventado tardíamente por los linajes poderosos. Según su guion, se creó una "historia falsa" (como el mito de que los vascos eran nobles puros descendientes directos de Tubal) para que los campesinos se sintieran superiores a los castellanos y aceptaran de buen grado el orden social de los señores locales. Lo pinta como un mecanismo de control de laboratorio.

2.- La realidad histórica (El pacto foral con Castilla).La hidalguía universal no nació de la imaginación de cuatro aristócratas en un palacio; fue una herramienta de negociación jurídica de primer orden frente a los Reyes de Castilla... Un acuerdo de vecindad y defensa. Cuando los territorios vascos se integraron libremente en la Corona de Castilla (Guipúzcoa y Álava en el año 1200, Vizcaya definitivamente en 1379), se hizo bajo una premisa clara: el respeto a las "leyes viejas" (los Fueros).Tierra de frontera y exención de impuestos: Castilla necesitaba asegurar una frontera militar clave (el acceso al mar Cantábrico y la defensa frente a Navarra y Francia) y los vascos aportaban soldados y marineros. A cambio de esa fidelidad militar y de defender la costa, los Fueros exigían que los vascos no pagaran los impuestos directos que pagaban los pecheros (el pueblo llano) en Castilla.

3.- El escudo de la Hidalguía: Para consolidar esa exención de impuestos en el ordenamiento jurídico castellano, se redactó en los Fueros (como el Fuero Viejo de Vizcaya de 1452 y el de 1526) que todos los naturales del territorio nacían hidalgos. Era la única forma legal en las leyes de la época de blindar que un campesino vasco tuviera los mismos derechos fiscales y procesales que un noble de Toledo o de Burgos. Entonces, ¿Por qué lo deforma Santana? La explicación puede ser porque, en el formato televisivo de "Una historia de Vasconia", admitir que las leyes viejas y los Fueros eran pactos colectivos estropea el titular llamativo. Es mucho más vendible e impactante para la audiencia decir que la hidalguía fue una "mentira de los jefes" que explicar la compleja y densa ingeniería jurídica medieval que protegió los derechos de las clases populares vascas frente al absolutismo castellano.

4.- El Episodio "El mar externo": En el que Alberto Santana sostiene la tesis de que los vascos vivieron de espaldas al mar hasta la Edad Media y que su tradición marinera fue aprendida tardíamente de normandos y vikingos. Sin embargo, la documentación arqueológica e histórica demuestra que los vascones ya participaban en el comercio marítimo romano desde el siglo I d.C. y fueron pioneros mundiales en la industria ballenera de altura.

5.- Relato particular: La ausencia de evidencias arqueológicas en lugares como Arrigorriaga no invalida la existencia de episodios históricos como la Batalla de Padura, la cual pudo tratarse de una escaramuza de montaña similar a la de Covadonga. Asimismo, aunque no existió un matriarcado político institucional, la sociedad vasca tradicional se rigió por un matriarcado de facto en torno a la figura de la etxekoandre, quien gestionaba el caserío, la economía y el ganado.

En fin... Vamos por la tercera reposición en castellano, la han emitido 3 o 4 en euskera, y de forma prácticamente permanente en ETB Sat.

(*) Fuente de referencia: NAIZ (Iritzia): https://share.google/UX61L09mgSeQpBREM

(**) Denuncia sobre el documental ‘La vasconización tardía’. Los firmantes de este texto queremos elevar nuestra protesta a EiTB, en la medida de que es un ente público, porque pensamos que no puede pagar hipótesis contrarias a casi todos nuestros historiadores y lingüistas, con más razón las contrarias a nuestro pueblo. Para terminar, reclamamos a las instituciones públicas y privadas así como las personas responsables de defender la lengua, cultura e historia de nuestro país que se posicionen ante esta producción, mientras que a la EiTB pedimos que no vuelva a emitir al menos el primer capítulo de la serie documental.

(***) Firman el artículo Aitzol Altuna, Juan Martin Elexpuru y Mikel Sorauren, Koldo Urrutia, Leopoldo Zugaza, Jose Luis Lizundia Askondo, Patxi Zabaleta, Jose Luis Orella Unzue, Iñaki Sagredo, Gontzal Mendibil, Joan Mari Irigoien, Jose Mari Esparza, Eneko del Castillo, Pako Aristi, Gotzon Barandiaran, Eñaut Etxamendi, Patxi Azparren, Juan Antonio Urbeltz, Jabier Goitia, Antton Jauregizuria, Nerea Rementeria, Ander Iturriotz, Mikel Urkola, Jon Nikolas, Fernando Sanchez Aranaz, Patxi Alaña, Iñaki Mendizabal Elordi, Joxe Austin Arrieta Ugartetxea, Jon Gorriño, Juan Madariaga Orbea y Jerardo Elortza. 

HISTORIAS DE VERANO (I). LAREDO Y LA "CAYETANO BORROKA"

La inseguridad parece haberse instalado otro verano más en Laredo. A pesar de los esfuerzos de su alcalde, Miguel González (del corrupto Partido Popular), de intentar quitar hierro al asunto, lo cierto es que la denuncias publicadas en diferentes Medios que recogen testimonios sobre agresiones con navajas y palizas a jóvenes veraneantes procedentes de Euskadi.

Denuncias que obligaron al Ayuntamiento (que asegura que son “hechos aislados”), a reclamar a Delegación de Gobierno en Cantabria una reunión y más efectivos policiales durante la época estival. 

A pesar de los hechos y de que algunos testimonios hablan directamente de una “caza” por parte de jóvenes pejinos a jóvenes vascos, desde el Consistorio se ha enviado un comunicado negando que en la Villa exista una "situación generalizada de agresiones a jóvenes veraneantes". Hombre... Tampoco es que vayan a crear un eslogan tipo "Laredo, Ven y Cuéntalo.... Cómo te pegamos por ser vasco" pero más pronto que tarde tendrán que afrontar el problema con determinación. Con este deben ser ya tres años, o sea, que no se trata de algo puntual ni mucho menos "aislado" como afirma un alcalde que gobierna en minoría con la ayuda de los dos concejales de "Ola Cantabria" (partido político fundado por un disidente de Ciudadanos y ex cargos del PP), y después de que en las pasadas elecciones municipales el PP obtuviera 3 de los 17 concejales de la Corporación. Pero el dislate no queda ahí: El equipo de Gobierno del Ayuntamiento de Laredo ha firmado un acuerdo con la coalición Izquierda Unida-Podemos para que sus dos concejales se hagan cargo de cinco Áreas municipales, compromiso que no altera la composición de la actual Junta de Gobierno local compuesta por PP y los citados de Ola Cantabria. Lo que no sabemos es que piensan sobre estos últimos incidentes los entonces ediles de Izquierda Unida-Podemos (ahora, uno No Adscrito y el otro en el Grupo Mixto). 

Sin embargo, el propio González lanza dos mensajes que podrían interpretarse como totalmente contradictorios: Mientras pide "tranquilidad" a vecinos y visitantes, reclama ayuda al Estado para reforzar la seguridad, la misma que, asegura, se mantiene en Laredo. Incluso llega a cargar contra la información publicada al considerar que "no ha sido contrastada previamente". ¿Qué contrastación es necesaria tras constatar la presentación de casi una quincena de denuncias? Muy "PP Style" eso de intentar cargarse al mensajero pero si algo tenemos meridianamente claro es que creemos a las familias denunciantes antes que este Sr. González.

Lo cierto es que siguen existiendo lugares donde la presencia de vascos produce rechazo Eso lo sabemos todos, pero aunar la repulsa y la violenta agresión, afortunadamente ocurre  en pocos sitios. Es Laredo el foco exponencial en el que, tras 3 años consecutivos, se está marcando la agenda del nacionalismo español, más barriobajero y decadente.

No tenemos para olvidar como, ya en los coletazos de Pandemia por el COVID-19, el entonces presidente cántabro, Miguel Ángel Revilla urgió a mantener una reunión en la Muga entre Euskadi y Cantabria para pedirle que "relajase" las medidas referidas al tránsito de Ciudadanos entre la CAV y las poblaciones más orientales de. Castro Urdiales era la menos afectada al figurar empadronados miles de vascos. De forma, se refería más a Laredo o a Santoña. Y esto ocurrió pero, en un leve repunte del virus, las gentes de Santoña manifestaron "haber sido contagiados por los vascos". ¿En qué quedamos? ¿Cómo fueron "contagiados"? ¿Por las monedas o billetes que aliviaron las casi vacías cajas de sus establecimientos comerciales y hosteleros?

El caso es que, tanto en Laredo como en esa población que tienen enfrente, los negocios hacían aguas así que, primero, llenaron los cajones y, acto seguido, señalaron a quiénes se los habían llenado.

Qué se puede esperar de un pueblo que, saltándose la Ley de Memoria Democrática, mantiene un monumento dedicado nada menos que a "El Ogro" Carrero Blanco, mano derecha del dictador genocida Franco y primer astronauta español de la historia.

No se trata de dar ideas pero nunca ha sido una buena ocurrencia morder la mano que te da de comer. Imaginen el dineral que, simplemente vía IBI o Impuesto Municipal sobre aguas, basuras y alcantarillado recauda Laredo a la chepa de los vascos que disponen de una segunda vivienda en la Villa pejina. Como toque de atención para cortar definitivamente este tipo de agresiones, ni haría falta hacer una "huelga" de pago de impuestos municipales. Simplemente con quitar las domiciliaciones de esos recibos, forzando la emisión de cartas de pago por vía postal, el agujero que se le haría al Ayuntamiento del alcalde González sería más que considerable. Y lo sería por dos motivos: Porque no tendrían recursos humanos ni materiales para emitir dichas remesas de envíos y, mucho menos para, en su caso, comenzar a incoar miles de comunicaciones fuera del periodo administrativo de pago voluntario.

Podría ser todo un toque de atención para que, a quién corresponda, terminara por ponerse las pilas. ¡Qué coño va a tener un Ayuntamiento que dispone de solo cinco (5) policías municipales para atender a un pueblo de 11.000 habitantes que en verano se multiplica por diez!

Por cierto, las personas poseen (propias o heredadas) viviendas en Laredo les podrían contar quiénes sufragaron mediante un "impuesto especial" la construcción de ese flamante y kilométrico paseo que va desde la zona de Carlos V hasta El Puntal: En su inmensa mayoría lo apoquinaron esos vascos a los que, ahora, a sus nietos han llegado a agredir por su procedencia... Algo que en nuestros días podría ser calificado más que como una simple falta por Lesiones, como todo un delito de Odio de manual (de esos que se aplican más por el Código Postal que por el Código Penal).

Y es que, si ahora se está aplicando a rajatabla por atacar (injustificadamente) a quién lleve tal o cual camiseta o bandera, como para no aplicarlo por atacar a alguien por su origen... En este caso, por su origen vasco.

ASTE NAGUSIA 2026. TOCA HACER BALANCE

Ya ha terminado Aste Nagusia-2026. Se acabaron los últimos tragos, bailes y planes. Con Marijaia ya chamuscada y el pañuelo en la lavadora (y en un rato al cajón), llega la hora de los balances. ¿Qué es lo que más ha gustado? ¿Y lo que menos? ¿Qué cambiarían de cara al año que viene? ¿Con qué nota se quedan? Una Aste Nagusia que, un año más, deja opiniones para todos los gustos. Un resumen del balance que hacen bilbaínos y visitantes podría ser: "Pocos baños, conciertos flojitos, buen ambiente, y fuegos artificiales de tercera división." 

En cuanto al Balance oficial. arroja los siguientes datos: La 46 edición de Aste Nagusia ha registrado un récord histórico de visitantes al alcanzar los más de dos millones de personas, rebasando por lo menos en medio millón el total registrado en 2025, según ha informado este domingo el alcalde de Bilbao, Juan Mari Aburto, en un primer balance provisional.

Respecto a las actuaciones de la Ertzaintza y Policía Municipal, habido un total de 243 personas detenidas o investigadas, cuando el año pasado, con muchos menos asistentes, fueron 228. Además, se han instruido 1006 diligencias, frente a las 1060 de 2025. De las más de un millar de diligencias de esta Aste Nagusia 2026, 700 han sido por hurtos, mientras que en 2025 fueron 743. Además, se ha decomisado 624 los kilos de comida no autorizada, el triple que el año pasado. Se han realizado más de 500 pruebas de alcohol y 80 de drogas, con menos resultados positivos este año.

Respecto a limpieza, se han generado más residuos, en concreto 553 toneladas, aunque de esa cantidad de toneladas generadas, "se han separado correctamente más de la mitad".

A muchos de nosotros también nos gustan los conciertos en el kiosko de El Arenal y los concursos gastronómicos. En uno de ellos hemos encontrado a un ex-presentador de ETB. 

Hasta quienes le critican dicen que no se le dan mal los fogones pero lo único que esperamos es no encontrarle en el enésimo programa de cocina en la televisión Pública vasca. Lo cierto es que no tiene pinta que esto pudiera ocurrir en el corto o medio plazo pero, por si acaso, al menos decimos lo que no nos gustaría ver.