VAYA TRES PATAS PARA UN BANCO

El Grupo Vasco en el Senado tendrá nueva portavoz. La hasta ahora líder del grupo jeltzale, Estefanía Beltrán de Heredia, trasladó hace un tiempo al Partido el deseo de poner fin a su trayectoria política, considerando que ha llegado el momento para ser relevada. Será la todavía teniente de alcaldesa de Vitoria-Gasteiz, Beatriz Artolazabal, la persona propuesta para tomar el testigo. El Parlamento Vasco votará la designación de Artolazabal como senadora autonómica en las próximas semanas.

Inició su andadura política como concejala en el Ayuntamiento de Vitoria-Gasteiz en el año 2000. Precisamente en esta institución ha estado trabajando durante los últimos 3 años en favor de la ciudadanía de Vitoria-Gasteiz como teniente de alcaldesa y concejala de Espacio Público y Barrios. Durante su dilatada trayectoria política también ha sido directora económico-financiera de Osakidetza, diputada de Servicios Sociales de la Diputación Foral de Álava y entre 2016 y 2023 consejera del Gobierno Vasco, primero de Empleo y Políticas Sociales y después de Igualdad, Justicia y Políticas Sociales.

A Estefanía, por los hechos, no se le conoce ninguna actividad seria. De la ganadería y la agricultura pasó a ser consejera de Seguridad. Es decir, como dice un amigo nuestro cuando se refiere a ella, "pasó de la madera a los maderos". Con la madera no hizo nada relevante y con los "maderos" dejó la Ertzaintza peor que cuando recogió la responsabilidad de manos de Rodolfo Ares.. Luego la puerta giratoria la manó al Senado. Si llegamos a hacer un encuesta preguntando sobre quién era la portavoz del Grupo Vasco en la Cámara alta, no creemos que nadie la podría identificar como la Portavoz del PNV en el Senado... ni un 1% lo podría haber hecho . Así, podemos colegir que se ha ganado el sueldo mensual sin que sepamos que ha hecho durante los años que ha estado ahí.

Entonces viene un "Capo del Todo a 100" llamado José Antonio Suso, que tenía mucho poder en Araba para hacer daños pero ningún poder ni mucho menos olfato político alguno. Recordamos que es quién. nada menos. le quitó de mala manera a Gorka Urtaran (siendo éste aún alcalde) como candidato a revalidar la Alcaldía de Vitoria-Gasteiz. Se cabrea Urtaran y la prueba la tenemos en que le presenta una candidatura alternativa al ABB a la apadrinada por Suso, Jone Berriozabal. Con Urtaran fuera (pese a que hubiera ganado las Elecciones Municipales), y es cuando le coloca como candidata a Beatriz Artolazabal, que había sido consejera del Gobierno del Lehendakari Urkullu. Pues esta señora ha estado en el Ayuntamiento de Vitoria-Gasteiz y no ha hecho absolutamente nada. Y nada es nada: Nada.

Así, en lugar de irse a su casa porque fue una mala candidata que, lógicamente no ganó, pues resulta que ahora a Arolazabal la "premian" con un puesto de senadora autonómica donde volverá a hacer lo mismo: Absolutamente nada. Observarán que, de una forma ilógica, en el PNV premian o promocionan a las gentes que pierden elecciones.  Como diría Nicolás Maquiavelo (y más tarde le replicaría Umberto Eco),"il mondo sottosopra" (El Mundo al revés).

El caso es que, al margen de perder CINCO senadores (que se dice pronto... CINCO) en los últimos comicios Generales. el PNV tiene un Grupo en el Senado que nadie conoce. Es hasta lógico el cabreo de la senadora Nerea Ahedo, quién lleva en la Cámara alta mucho más tiempo y era de esperar que le correspondiese la portavocía del Grupo. Además es mucho más activa que la portavoz saliente y que la nueva entrante. Dos señoras que nunca han ganado nada y que están ahí porque Suso les busca acomodo. No puede haber otra razón y, si la hay, que nos lo comenten. Y en este Territorio también nos encontramos con el Diputado general, Ramiro González, que lleva tres Legislaturas y va a por la cuarta. Ayer mismo le preguntaron sobre el particular y respondió que aún "no toca". Si no hubiese querido seguir, no hubiese respondido así.

Pero, ¿Por qué pasa eso? Pues porque no deben preparan con suficiente tiempo las alternativas. A diferencia de otros lugares, parece que no quieren rodar a gente joven, con la salvedad del portavoz en el Parlamento vasco. En el Senado, por Araba, debería ir en cualquier caso alguien joven, con futuro, que pudiera moverse e ir conociendo el funcionamiento de las Instituciones. Es un desastre que Suso siga ejerciendo el poder. quitando a Urtaran o promocionando el fiasco electoral de Artolazabal en las Elecciones Municipales. Y, si como premio al fracaso, la nombran senadora queda claro que con esos bueyes no se puede arar. 

Con todo, la saliente Beltrán de Heredia tiene 66 años y se jubila. Y nos parece fenomenal pero hay "otros" que con 66 años no se jubilan (o no quieren hacerlo). Entonces ¿Qué regla hay para que unos se jubilen y otros no? ¿Las puertas giratorias? ¿Se creen imprescindibles? El primer caso que nos viene a la cabeza es el del ínclito Juanmari Aburto que, lejos de querer jubilarse, pretendía continuar hasta los 70 o tener una tercera juventud. Es lo que tiene intentar emular al difunto Iñaki Azkuna... Intentar, hemos dicho.

Y nos queda "la tercera pata pal banco": La -aún- portavoz del Grupo Vasco, Maribel Vaquero, centró ayer su intervención en la comparecencia extraordinaria que se ha celebró en el Congreso sobre la crisis de Ceuta en cuatro ideas. Todas leídas (y, en ocasiones, hasta mal leídas):

Con un cero patatero en oratoria, reprochó al mismo Gobierno que apoyan en su gestión, la falta de capacidad para dimensionar lo ocurrido, apuntado que Marruecos ha demostrado ser un vecino de escasa “confiabilidad”, y señaló que no puede abordarse el reto migratorio desde la improvisación y el populismo sino desde la responsabilidad y desde una gestión ordenada. Por último, reclamó competencias en materia migratoria para el Gobierno Vasco al igual que lo hizo la portavoz de EH-Bildu. ¿Nunca han oído que cuando la gente quiere comprar algo siempre suele eligir el original? Pues eso.

Todo indica que esta señora no repite. Tan solo hay que fijarse en que, en los últimos actos públicos del PNV no la sacan en primera fila junto a su predecesor en el cargo. Nos podrá caer mejor o peor Esteban "Sieteporciento" pero tenemos que reconocer que a nivel de oratoria y parlamentarismo, la Sra. Vaquero está a años luz de él.

Por higiene democrática interna, a falta de listas abiertas, si se debería fijar una tope máximo de mandatos. Existir existe, pero hecha la Ley, hecha la trampa: Te van cambiando de institución y el marcador se pone a cero (menos para Ramiro González o para lo que pretendía Aburto, entre otros). Y qué decir de los cargos internos... Pregunten a Suso o a Joseba Egibar que, aunque ya no estén en el organigrama, siguen estando ahí. De hecho, nunca se han ido.

Está claro que el apego por el sillón debe ser algo endémico pero, si hay unas normas, Estatutos o Reglamentos es para cumplirlos y no para rodearlos. Y si no, miren el último dislate del psicópata Trump: Una absurda Ley federal del Tesoro estadounidense impide que las imágenes de presidentes o ex-presidentes vivos puedan figurar en las monedas por el anverso. Pues nada tan fácil como esquivar esa Ley simplemente acuñando la imagen en el reverso.

ME ESTOY MOSQUEANDO (Por Cáustico)

Mientras algunos y algunas reparten bocadillos por la calle en carritos de la compra o ponen mesas con cenas gratis en plan solidario y tal, yo me consumo en mi egoísmo capitalista innato. El remate de mi trastorno PECI (Permanente Estado de Cabreo Injustificado) ha sido pagar tres euros no subvencionados por un tomate hueco, duro y sin sabor.

Por no hablar de las miradas de odio que percibo a mi alrededor cuando digo que soy pensionista y vivo de robar a la juventud sus sueldos y hasta tengo piso y coche ¡No Soy SOLIDARIO! Tengo el Síndrome del Impostor. Aunque pague mis impuestos a tiempo y con ello mantenga el supuesto Estado del bienestar desde hace muchos años y lo comparta con personas que no han puesto todavía nada en la balanza, eso no cuenta como SOLIDARIO.

Soy un tramposo. Pues eso, que volviendo al tema de los "solidarios de verdad" recuerdo que cuando estuve en mi primer colegio los curas tenían tres huchas con la cabeza de un chino, un indio americano y un africano (como para dar ahora limosna a los chinos estamos). Un día que vino el Padre superior de la Orden nos echó un sermón sobre las misiones y al final nos preguntó cuántos queríamos ser misioneros. Creo recordar que levantamos la mano con la misma unanimidad que se alcanzaba en las Cortes Franquistas de aquellos tiempos, tan solidarias ellas. No conozco a nadie que finalmente se decidiera de mayor a tan glorioso oficio.

Por eso me maravilla ver a esas buenas gentes que se han auto etiquetado como Solidarios (Misioneros no es cool) y se agrupan bajo contundentes siglas con espíritu de lucha y aprovechan las pancartas sobrantes de la ya olvidada campaña Pro-Palestina para poner a parir a los mercaderes judeocapitalistas, racistas y egoístas que dejan morir en la calle a tanta gente. Y la han tomado en la última semana con el alcalde de Donostia al que. por su agradable personalidad, es difícil ponerle la imagen de tratante de esclavos tal y como pretenden. No me lo creo, de verdad, Según el mismísimo San Mateo en el Sermón de la Montaña capítulo 6 versículo 3, "Que no sepa tu mano derecha lo que hace la izquierda", o sea, que no me armes alboroto por hacer una obra de caridad. Porque dar un bocata a un necesitado es hacer caridad.

Ser Solidario es mucho más complicado y duro que todo eso. Si vemos un proverbio al respecto: "Dale un pez a un hombre y comerá un día; enséñale a pescar y comerá toda la vida", significa que es mejor ofrecer herramientas, educación u oportunidades de trabajo que dar ayuda inmediata o limosna. Si a eso le sumas otro proverbio, este de José María Aznar: "El que pueda hacer que haga" pues ya está. Dale un trabajo y si no puedes ya están otros estamentos o empresas para ello si es posible y si no quiere pues Agur. Que tampoco esto es Jauja, tal y como explico arriba.

Dicen estar sometidos a persecución municipal y acoso porque un pobre municipal le pidió a una buena señora que le enseñara lo que llevaba en el carrito y la buena señora y sus amigas fueron corriendo al Diario Vasco a contarlo para que ponga un buen titular al día siguiente. Pues no estás siendo solidario sino imaginativo. Para dar a conocer eso están las denuncias en comisaría.

Tenemos al Gobierno, a las Diputaciones, a las ONG de verdad, y a muchas personas que, desde la legalidad, intentan minimizar las desigualdades sociales como para salir al ruedo para demostrar al público que tú en concreto eres la hostia de solidario. 

Pues no señor: eres un limosnero. Como dice el saber popular "Manolete, Manolete, si no sabes torear pa qué te metes".

ETB, EL ENEMIGO EN CASA (Por Karlos Etxezarraga Oregi*)

El enemigo en la tele pública: El daño del contra-mito televisivo sobre Vasconia. Resulta incomprensible y doloroso ver cómo Euskal Telebista (ETB), el canal público que debería velar por el rigor de nuestra cultura, repone una y otra vez en las tardes de los sábados la serie "Una historia de Vasconia".

Que su director y guionista, Alberto Santana, sea además un técnico en nómina de una institución como la Diputación de Bizkaia añade un tinte grotesco a la situación: Es tener al enemigo durmiendo en tu propia cama, financiado con el dinero de todos los contribuyentes vascos. El programa se vende bajo el atractivo paraguas de una "mirada crítica" desprovista de mitos. Sin embargo, lo que se ejecuta en pantalla no es ciencia sino un revisionismo de choque que busca demoler verdades históricas y sustituirlas por contra-mitos artificiales, sin conceder el más mínimo espacio de réplica a los verdaderos expertos. Las falsedades emitidas como dogmas.

El daño semántico y patrimonial que hace la serie se apoya en afirmaciones que la comunidad científica ya ha calificado como insostenibles:

La vasconización tardía como dogma de fe: Sostener que el euskera no se hablaba en Bizkaia ni en Gipuzkoa hasta el siglo VIII basándose únicamente en el nombre de ríos como el Nervión o el Cadagua, ignora la realidad geográfica de resistencia cultural.

Es un insulto a la lógica pensar en la posibilidad de que una lengua prerromana sobrevivió milagrosamente intacta en los valles de Navarra para luego expandirse "tarde" sobre un territorio supuestamente celta.

El desprecio a la evidencia arqueológica: La serie ignora de manera flagrante los descubrimientos más revolucionarios de nuestro tiempo. El hallazgo de la Mano de Irulegi (siglo I a.C.) en territorio vascón y las inscripciones epigráficas paleovascas demuestran una alfabetización y presencia lingüística nativa innegable desde la antigüedad más remota. ¿Por qué la televisión pública prefiere la especulación de un guion al peso indiscutible de las piedras y el bronce?

El disparate del caserío prestado: Afirmar alegremente que el caserío tradicional -el corazón de la organización social vasca- fue un diseño ajeno ideado por un burgalés, un andaluz y un alemán es una pirueta televisiva vergonzosa. Aunque los constructores del siglo XV y XVI absorbieron técnicas de carpintería europeas de armar, el caserío es un desarrollo vernáculo, una respuesta funcional y original a la economía de los valles atlánticos.

El mapa que desmonta el engaño: La Rioja y Burgos. Lo que Santana oculta deliberadamente en su afán por arrinconar el euskera es la abrumadora evidencia que rodea a las propias regiones vascas. Las tesis de la vasconización tardía se caen por completo al mirar hacia La Rioja Alta y el norte de Burgos.

La mina de la microtoponimia: En estas comarcas, que hoy son plenamente castellanas, existen miles de ejemplos de microtoponimia (nombres de pequeños riachuelos, parcelas de tierra, fincas y senderos) de raíz nítidamente euskerica. Nombres como Ezcaray (peña alta), Herramélluri o Ojacastro en La Rioja, o la comarca de la Bureba en Burgos, no nacieron en el siglo VIII por una supuesta invasión de navarros. Son el testimonio fósil de un territorio donde el euskera se hablaba de forma natural y cotidianamente desde antes de la llegada de los romanos.

Los primeros escritores en romance: Esta realidad era tan normal que los primeros textos escritos en castellano están preñados de euskera. Los copistas de las Glosas Emilianenses (en San Millán de la Cogolla) anotaban aclaraciones en euskera en los márgenes de los textos latinos. Siglos después, el primer poeta de nombre conocido en lengua castellana, el riojano Gonzalo de Berceo, utilizaba con total naturalidad palabras de origen vasco (como çamorra o gabardina) porque era el vocabulario vivo de la gente de su tierra. Si el euskera hubiera sido un idioma "recién llegado" y confinado al Pirineo navarro, jamás habría dejado una huella tan profunda en la mismísima cuna del idioma castellano.

El verdadero origen del revisionismo: Este intento de negar la antigüedad del euskera en el occidente vasco no es nuevo. Todo este revisionismo catódico que hoy nos vende ETB bebe directamente de las tesis políticas de varios investigadores y filólogos españoles de corte nacionalista del siglo XX. Estos autores rescataron la teoría de la euskaldunización tardía con una clara intencionalidad política: demostrar que el País Vasco actual era originalmente "celta y románico" (y por tanto, ligado a la raíz común de la Hispania romana y visigoda), restándole valor y antigüedad a la identidad vasca para debilitar sus reclamaciones históricas y forales. Es sangriento que una televisión pública vasca financie hoy el mismo discurso que se diseñó en los despachos del centralismo más rancio para desmantelar nuestra memoria.

El plante de la comunidad académica y el daño a la diáspora: Frente a este monolito televisivo que no admite declaraciones de voces discordantes en su metraje, las instituciones académicas más competentes de nuestra tierra han alzado la voz de alarma. Catedráticos de la Universidad del País Vasco (EHU) y académicos de Euskaltzaindia han protestado enérgicamente, denunciando públicamente que se confunda la divulgación con la provocación ideológica. Los lingüistas e historiadores serios llevan años combatiendo este fraude en congresos, pero sus textos científicos no disfrutan del altavoz mediático del que goza Santana en el prime time de los fines de semana.

Este goteo constante de falsedades produce un perjuicio devastador. En casa, alimenta una peligrosa amnesia colectiva y vacía de autenticidad nuestra historia. Fuera, el daño en la Diáspora vasca (en las Euskal Etxeak de Argentina, Chile o Estados Unidos) es incalculable. Los descendientes de vascos mantienen vivo su orgullo a través de la fidelidad a sus raíces. Que reciban a través de Canal Vasco/ETB Sat estos contenidos intoxicados rompe su brújula cultural y destruye la confianza en las instituciones de su tierra ancestral.

Es hora de exigir responsabilidades. Una televisión pública no puede convertirse en el altavoz exclusivo de teorías desacreditadas por la ciencia. La historia de Vasconia es mestiza, compleja y fascinante; no necesita de misticismos absurdos, pero tampoco merece el menosprecio cómico de quienes cobran de las instituciones mientras dinamitan sus cimientos.

Santana no lo cuenta así en su programa. En la serie, él prefiere utilizar un enfoque mucho más agresivo y reduccionista, presentando la Hidalguía Universal casi como una "estafa" o una manipulación propagandística inventada desde arriba por las élites locales (los jauntxos) para engañar al pueblo y perpetuar su propio poder. Ese es, de hecho, otro de los grandes motivos de enfado de los historiadores con su labor de divulgación: Santana confunde deliberadamente la justificación teórica de una ley con la realidad del pacto político que la originó. La diferencia entre lo que la historia seria demuestra y el relato sesgado de la serie televisiva se resume en los siguientes puntos:

1.- Lo que cuenta la serie (el relato de Santana). Santana insiste en que la hidalguía para todos los vizcaínos o guipuzcoanos fue un mito inventado tardíamente por los linajes poderosos. Según su guion, se creó una "historia falsa" (como el mito de que los vascos eran nobles puros descendientes directos de Tubal) para que los campesinos se sintieran superiores a los castellanos y aceptaran de buen grado el orden social de los señores locales. Lo pinta como un mecanismo de control de laboratorio.

2.- La realidad histórica (El pacto foral con Castilla).La hidalguía universal no nació de la imaginación de cuatro aristócratas en un palacio; fue una herramienta de negociación jurídica de primer orden frente a los Reyes de Castilla... Un acuerdo de vecindad y defensa. Cuando los territorios vascos se integraron libremente en la Corona de Castilla (Guipúzcoa y Álava en el año 1200, Vizcaya definitivamente en 1379), se hizo bajo una premisa clara: el respeto a las "leyes viejas" (los Fueros).Tierra de frontera y exención de impuestos: Castilla necesitaba asegurar una frontera militar clave (el acceso al mar Cantábrico y la defensa frente a Navarra y Francia) y los vascos aportaban soldados y marineros. A cambio de esa fidelidad militar y de defender la costa, los Fueros exigían que los vascos no pagaran los impuestos directos que pagaban los pecheros (el pueblo llano) en Castilla.

3.- El escudo de la Hidalguía: Para consolidar esa exención de impuestos en el ordenamiento jurídico castellano, se redactó en los Fueros (como el Fuero Viejo de Vizcaya de 1452 y el de 1526) que todos los naturales del territorio nacían hidalgos. Era la única forma legal en las leyes de la época de blindar que un campesino vasco tuviera los mismos derechos fiscales y procesales que un noble de Toledo o de Burgos. Entonces, ¿Por qué lo deforma Santana? La explicación puede ser porque, en el formato televisivo de "Una historia de Vasconia", admitir que las leyes viejas y los Fueros eran pactos colectivos estropea el titular llamativo. Es mucho más vendible e impactante para la audiencia decir que la hidalguía fue una "mentira de los jefes" que explicar la compleja y densa ingeniería jurídica medieval que protegió los derechos de las clases populares vascas frente al absolutismo castellano.

4.- El Episodio "El mar externo": En el que Alberto Santana sostiene la tesis de que los vascos vivieron de espaldas al mar hasta la Edad Media y que su tradición marinera fue aprendida tardíamente de normandos y vikingos. Sin embargo, la documentación arqueológica e histórica demuestra que los vascones ya participaban en el comercio marítimo romano desde el siglo I d.C. y fueron pioneros mundiales en la industria ballenera de altura.

5.- Relato particular: La ausencia de evidencias arqueológicas en lugares como Arrigorriaga no invalida la existencia de episodios históricos como la Batalla de Padura, la cual pudo tratarse de una escaramuza de montaña similar a la de Covadonga. Asimismo, aunque no existió un matriarcado político institucional, la sociedad vasca tradicional se rigió por un matriarcado de facto en torno a la figura de la etxekoandre, quien gestionaba el caserío, la economía y el ganado.

En fin... Vamos por la tercera reposición en castellano, la han emitido 3 o 4 en euskera, y de forma prácticamente permanente en ETB Sat.

(*) Fuente de referencia: NAIZ (Iritzia): https://share.google/UX61L09mgSeQpBREM

(**) Denuncia sobre el documental ‘La vasconización tardía’. Los firmantes de este texto queremos elevar nuestra protesta a EiTB, en la medida de que es un ente público, porque pensamos que no puede pagar hipótesis contrarias a casi todos nuestros historiadores y lingüistas, con más razón las contrarias a nuestro pueblo. Para terminar, reclamamos a las instituciones públicas y privadas así como las personas responsables de defender la lengua, cultura e historia de nuestro país que se posicionen ante esta producción, mientras que a la EiTB pedimos que no vuelva a emitir al menos el primer capítulo de la serie documental.

(***) Firman el artículo Aitzol Altuna, Juan Martin Elexpuru y Mikel Sorauren, Koldo Urrutia, Leopoldo Zugaza, Jose Luis Lizundia Askondo, Patxi Zabaleta, Jose Luis Orella Unzue, Iñaki Sagredo, Gontzal Mendibil, Joan Mari Irigoien, Jose Mari Esparza, Eneko del Castillo, Pako Aristi, Gotzon Barandiaran, Eñaut Etxamendi, Patxi Azparren, Juan Antonio Urbeltz, Jabier Goitia, Antton Jauregizuria, Nerea Rementeria, Ander Iturriotz, Mikel Urkola, Jon Nikolas, Fernando Sanchez Aranaz, Patxi Alaña, Iñaki Mendizabal Elordi, Joxe Austin Arrieta Ugartetxea, Jon Gorriño, Juan Madariaga Orbea y Jerardo Elortza. 

HISTORIAS DE VERANO (I). LAREDO Y LA "CAYETANO BORROKA"

La inseguridad parece haberse instalado otro verano más en Laredo. A pesar de los esfuerzos de su alcalde, Miguel González (del corrupto Partido Popular), de intentar quitar hierro al asunto, lo cierto es que la denuncias publicadas en diferentes Medios que recogen testimonios sobre agresiones con navajas y palizas a jóvenes veraneantes procedentes de Euskadi.

Denuncias que obligaron al Ayuntamiento (que asegura que son “hechos aislados”), a reclamar a Delegación de Gobierno en Cantabria una reunión y más efectivos policiales durante la época estival. 

A pesar de los hechos y de que algunos testimonios hablan directamente de una “caza” por parte de jóvenes pejinos a jóvenes vascos, desde el Consistorio se ha enviado un comunicado negando que en la Villa exista una "situación generalizada de agresiones a jóvenes veraneantes". Hombre... Tampoco es que vayan a crear un eslogan tipo "Laredo, Ven y Cuéntalo.... Cómo te pegamos por ser vasco" pero más pronto que tarde tendrán que afrontar el problema con determinación. Con este deben ser ya tres años, o sea, que no se trata de algo puntual ni mucho menos "aislado" como afirma un alcalde que gobierna en minoría con la ayuda de los dos concejales de "Ola Cantabria" (partido político fundado por un disidente de Ciudadanos y ex cargos del PP), y después de que en las pasadas elecciones municipales el PP obtuviera 3 de los 17 concejales de la Corporación. Pero el dislate no queda ahí: El equipo de Gobierno del Ayuntamiento de Laredo ha firmado un acuerdo con la coalición Izquierda Unida-Podemos para que sus dos concejales se hagan cargo de cinco Áreas municipales, compromiso que no altera la composición de la actual Junta de Gobierno local compuesta por PP y los citados de Ola Cantabria. Lo que no sabemos es que piensan sobre estos últimos incidentes los entonces ediles de Izquierda Unida-Podemos (ahora, uno No Adscrito y el otro en el Grupo Mixto). 

Sin embargo, el propio González lanza dos mensajes que podrían interpretarse como totalmente contradictorios: Mientras pide "tranquilidad" a vecinos y visitantes, reclama ayuda al Estado para reforzar la seguridad, la misma que, asegura, se mantiene en Laredo. Incluso llega a cargar contra la información publicada al considerar que "no ha sido contrastada previamente". ¿Qué contrastación es necesaria tras constatar la presentación de casi una quincena de denuncias? Muy "PP Style" eso de intentar cargarse al mensajero pero si algo tenemos meridianamente claro es que creemos a las familias denunciantes antes que este Sr. González.

Lo cierto es que siguen existiendo lugares donde la presencia de vascos produce rechazo Eso lo sabemos todos, pero aunar la repulsa y la violenta agresión, afortunadamente ocurre  en pocos sitios. Es Laredo el foco exponencial en el que, tras 3 años consecutivos, se está marcando la agenda del nacionalismo español, más barriobajero y decadente.

No tenemos para olvidar como, ya en los coletazos de Pandemia por el COVID-19, el entonces presidente cántabro, Miguel Ángel Revilla urgió a mantener una reunión en la Muga entre Euskadi y Cantabria para pedirle que "relajase" las medidas referidas al tránsito de Ciudadanos entre la CAV y las poblaciones más orientales de. Castro Urdiales era la menos afectada al figurar empadronados miles de vascos. De forma, se refería más a Laredo o a Santoña. Y esto ocurrió pero, en un leve repunte del virus, las gentes de Santoña manifestaron "haber sido contagiados por los vascos". ¿En qué quedamos? ¿Cómo fueron "contagiados"? ¿Por las monedas o billetes que aliviaron las casi vacías cajas de sus establecimientos comerciales y hosteleros?

El caso es que, tanto en Laredo como en esa población que tienen enfrente, los negocios hacían aguas así que, primero, llenaron los cajones y, acto seguido, señalaron a quiénes se los habían llenado.

Qué se puede esperar de un pueblo que, saltándose la Ley de Memoria Democrática, mantiene un monumento dedicado nada menos que a "El Ogro" Carrero Blanco, mano derecha del dictador genocida Franco y primer astronauta español de la historia.

No se trata de dar ideas pero nunca ha sido una buena ocurrencia morder la mano que te da de comer. Imaginen el dineral que, simplemente vía IBI o Impuesto Municipal sobre aguas, basuras y alcantarillado recauda Laredo a la chepa de los vascos que disponen de una segunda vivienda en la Villa pejina. Como toque de atención para cortar definitivamente este tipo de agresiones, ni haría falta hacer una "huelga" de pago de impuestos municipales. Simplemente con quitar las domiciliaciones de esos recibos, forzando la emisión de cartas de pago por vía postal, el agujero que se le haría al Ayuntamiento del alcalde González sería más que considerable. Y lo sería por dos motivos: Porque no tendrían recursos humanos ni materiales para emitir dichas remesas de envíos y, mucho menos para, en su caso, comenzar a incoar miles de comunicaciones fuera del periodo administrativo de pago voluntario.

Podría ser todo un toque de atención para que, a quién corresponda, terminara por ponerse las pilas. ¡Qué coño va a tener un Ayuntamiento que dispone de solo cinco (5) policías municipales para atender a un pueblo de 11.000 habitantes que en verano se multiplica por diez!

Por cierto, las personas poseen (propias o heredadas) viviendas en Laredo les podrían contar quiénes sufragaron mediante un "impuesto especial" la construcción de ese flamante y kilométrico paseo que va desde la zona de Carlos V hasta El Puntal: En su inmensa mayoría lo apoquinaron esos vascos a los que, ahora, a sus nietos han llegado a agredir por su procedencia... Algo que en nuestros días podría ser calificado más que como una simple falta por Lesiones, como todo un delito de Odio de manual (de esos que se aplican más por el Código Postal que por el Código Penal).

Y es que, si ahora se está aplicando a rajatabla por atacar (injustificadamente) a quién lleve tal o cual camiseta o bandera, como para no aplicarlo por atacar a alguien por su origen... En este caso, por su origen vasco.

ASTE NAGUSIA 2026. TOCA HACER BALANCE

Ya ha terminado Aste Nagusia-2026. Se acabaron los últimos tragos, bailes y planes. Con Marijaia ya chamuscada y el pañuelo en la lavadora (y en un rato al cajón), llega la hora de los balances. ¿Qué es lo que más ha gustado? ¿Y lo que menos? ¿Qué cambiarían de cara al año que viene? ¿Con qué nota se quedan? Una Aste Nagusia que, un año más, deja opiniones para todos los gustos. Un resumen del balance que hacen bilbaínos y visitantes podría ser: "Pocos baños, conciertos flojitos, buen ambiente, y fuegos artificiales de tercera división." 

En cuanto al Balance oficial. arroja los siguientes datos: La 46 edición de Aste Nagusia ha registrado un récord histórico de visitantes al alcanzar los más de dos millones de personas, rebasando por lo menos en medio millón el total registrado en 2025, según ha informado este domingo el alcalde de Bilbao, Juan Mari Aburto, en un primer balance provisional.

Respecto a las actuaciones de la Ertzaintza y Policía Municipal, habido un total de 243 personas detenidas o investigadas, cuando el año pasado, con muchos menos asistentes, fueron 228. Además, se han instruido 1006 diligencias, frente a las 1060 de 2025. De las más de un millar de diligencias de esta Aste Nagusia 2026, 700 han sido por hurtos, mientras que en 2025 fueron 743. Además, se ha decomisado 624 los kilos de comida no autorizada, el triple que el año pasado. Se han realizado más de 500 pruebas de alcohol y 80 de drogas, con menos resultados positivos este año.

Respecto a limpieza, se han generado más residuos, en concreto 553 toneladas, aunque de esa cantidad de toneladas generadas, "se han separado correctamente más de la mitad".

A muchos de nosotros también nos gustan los conciertos en el kiosko de El Arenal y los concursos gastronómicos. En uno de ellos hemos encontrado a un ex-presentador de ETB. 

Hasta quienes le critican dicen que no se le dan mal los fogones pero lo único que esperamos es no encontrarle en el enésimo programa de cocina en la televisión Pública vasca. Lo cierto es que no tiene pinta que esto pudiera ocurrir en el corto o medio plazo pero, por si acaso, al menos decimos lo que no nos gustaría ver.

UNA SUFRIDA JORNADA LABORAL

En el acto de inicio del curso político y electoral de EAJ-PNV en El Malecón de Zarautz, el presidente del EBB Aitor Esteban espetó "Argi eta garbi: en el próximo ciclo electoral lo que está en juego es qué Euskadi queremos para las próximas generaciones". Otra frase tan vacía como una caja de zapatos sin zapatos.

Criticó la “nefasta” gestión del Gobierno español (que apoya) en Ceuta, reivindicó que “construir nación es construir bienestar”, exigió al PP "que limpie el ático de Ayuso antes de hablar del PNV" y vaticinó que EH-Bildu “seguirá al ralentí”.

¡Qué va a decir! Lo cierto es que, si cogemos la definición de ir "al ralentí" (Dicho de una actividad: Mantenida a un ritmo inferior al normal), las encuestas que manejan no les deben decir precisamente nada de esto. Más bien les dicen lo contrario pero esto es tan sencillo como sentarse a esperar y comprobar si Esteban tiene una 🔮 bola de cristal en uso o si la tiene estropeada a la hora de dedicarse a vaticinar algo.

Como decíamos ayer, si esta imagen tipo Los Siete Llaneros solitarios y sus largas sombras es representativa de Gipuzkoa, no podemos descartar en ningún momento una mayoría absoluta de EH-Bildu en ese Territorio a pesar de las encuestas del amigo alavés del Gurú de Ataun, es decir, a pesar de las encuestas "A la carta" de Gizaker.

Por cierto, nada se sabe de las candidaturas para las tres presidencias de las tres Diputaciones Forales. ¿Vamos un poco tarde, no?

Pero, al menos, Eider sale en la foto. A la que no se le ve ni en pintura es a Maribel Vaquero lo que nos lleva a pensar que esa ausencia se pueda deber a que no repita como Portavoz en el Congreso de los Diputados. En realidad, tampoco la iban a echar en falta. ¿La veis en primera línea de alguna foto? Nunca la ponen al lado del Profeta visionario vaticinador. Por algo será…. ¿No?

Pero lo primero es lo primero y, antes de ir a decir las típicas y tópicas frases hechas de bajo perfil en cuanto su contenido que no sea para consumo interno, hay que ir a jamar y lo hicieron en Getaria, en el txakoli Txomin Etxaniz de ese gran tiralevitas del poder como lo es Iñaki Txueka, alguien que agasaja a los que mandan y hasta se pone el mandil.

Así que la comida previa en Getaria y, claro, tras el agotador acto, pues también hay que ir a cenar. Hay quién dice que lo hicieron en el Kaia, también en Getaria, junto al puerto. Especialistas en parrilla, pescados, mariscos y vino, con viveros y bodega propios. Un clásico desde 1962. Dos sitios muy recomendables pero nada económicos. O sea, que la reunión del EBB fue en Getaria. Otro clásico. Y, a ojo, la comida no bajaría de los 1500 €.

O sea, comer, paseíllo, tres frases huecas, y a cenar. Una sufrida jornada laboral. No se cuidan mal y hasta le alabamos el buen gusto. On Egin!

HOY CURRA LA IA

Seguimos en Aste Nagusia, es decir, zanganeando y de jaiak. Ayer fue el Día Grande (que se nos ha sumado al fin de semana). Así que hoy delegamos el teclado a la IA (la Inteligencia Artificial, no a la Izquierda Abertzale) para decirle que nos escriba la letra de una canción a partir de la foto (una mezcla de Mocedodes, El Dúox Dinúmico y Camelamela) y, la cachonda de la IA nos dice dice esto:

(Estrofa 1) En la Villa de Don Diego entre montañas y el color del Nervión, Juanmari firmó decretos sin mirar a la razón. Cada obra un laberinto, cada plan un tropezón, perdiendo por el camino el Loctite a su sillón.

(Estrofa 2) La calle ya no perdona, la gente no da su voto, el descontento en el barrio suena como un tambor roto. Promesas que volaron, promesas que fueron humo, y la cuenta es una resta superando cada sumo.

(Estribillo) ¡Ay, Juanmari, que las cuentas no te dan! Bilbao te va diciendo que tus pasos mal están. Ya no sumas a la sigla, solo restas al marcador, recoge las carpetas rojas y hazle al Pueblo ese favor.

(Estrofa 3) Llegó la tarde gris en la sede del Partido, te llamaron despacio a un despacho silencioso: «Mira los números, Juanmari, el crédito se ha partido, es hora de irte a casa, el panorama es bochornoso».

(Puente) Sin aplausos en el pleno, sin marcha de despedida, la política le cobra la factura no atendida. De las urnas al olvido hay solo un paso formal, cuando tu propia casa te dice que lo hiciste tan mal.

(Estribillo Final) ¡Ay, Juanmari, que la historia terminó! Bilbao busca su rumbo y tu ciclo ya pasó. No sumabas a la sigla, solo restabas al marcador, apaga ya las luces y cierra el despacho, por favor.

Y es en ese momento en el que la IA se viene arriba, va a su bola, y hasta propone rancheras...

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Por lo demás, la vida sigue igual (o parecida). Ayer tocaba la tradicional "apertura del curso político" en Zarautz. Como ven, ya ha aparecido Pradales y ahí tienen la prueba de vida acompañando Aitor "Sieteporciento", a la super-empática Euge, y a la candidata del PNV en Zarautz, que es de Errentería pero, porque es hermana de Aintzane Oiarbide, con eso debe ser lo suficientemente zarautztarra o lo que haga falta. Vamos, como aquél veraneante en Labastida al que le hicieron candidato en aquella localidad de la Rioja alavesa (Miguel Eduardo Barinaga), que luego hizo una de Houdini.

En resumen todo un "éxito" el de convocatoria la de Zarautz con la asistencia de cuatro y el tambor y donde todos, todas y todes eran cargos, cargas y cargues. De forma especial, cargas.

Si esta imagen es representativa de Gipuzkoa, no descartemos una mayoría absoluta de EH-Bildu, a pesar de las encuestas del amigo alavés del Gurú de Ataun pese a que en el Paseo de los Pinos el nerviosismo no les deja asimilar dichas encuestas o sondeos. Lógicamente, nos referimos a Gizaker.

Y a todo esto, nada se sabe de las candidaturas para los/las/les tres Diputades Generales. Van un poco tarde, ¿No? Aunque damos por hecho que Eider Mendoza repetiría en Gipuzkoa. "Elixavete" Etxanobe en Bizkaia, y no creemos que el alavés Ramiro se vaya a dedicar a la gemología. En Nafarroa podrían volver a presentar a "bi-ipurdi" Hualde pese a que no le vayan a votar ni en su casa.

Panorama, eh!!! 

UN PAR DE REMITIDOS

A buenas horas, mangas verdes. lo cierto es que les ha acojonado a toda esa buena gente amiga de su buenismo y, a la vez, amiga de lo ajeno. Les ha debido acojonar tanto que deben todos escondidos partiéndose de risa mientras recuentan el botín diario.

Al parecer, nuestro Peter Griffin local piensa que esa gentuza lee sus "advertencias" en los Medios de comunicación. Pues no, no lo han leído así que aprovecha y vete a por ellos sin medias tintas. Por cierto, ¿Qué es sin medias tintas? ¿Un titular rotundo y espectacular para tranquilizar a la Ciudadanía? 

Un lector nos comenta: "Hay que tener poca vergüenza para hablar y no actuar. Hace 12 años, Aburto ya me pareció el arquetipo de un político buenista y bienqueda confundido entre una mezcolanza de  valores cristianos (lo que sería una caridad mal entendida) y la obligación y el mandato  de mantener y mejorar la mayoría absoluta que su antecesor le dejó. Pareciera que la parábola de los denarios del Antiguo Testamento se escribiera para el. Una lacra que ha puesto en peligro la pervivencia y la hegemonía del viejo Partido en su feudo fundacional histórico. Del todo prescindible".

Y hablando de prescindibles, también nos remiten una "joyita" de hemeroteca sobre el ex-presentador de Euskal Telebista, Xabier Lapitz. La transcripción literal de una columna suya titulada "S.O.S. Hondarribia" y publicada en Deia en septiembre de 1999 dice así:

"ESCRIBO esta columna en la tarde noche de ayer. Y estoy triste porque no puedo estar en el Alarde como lo he hecho durante muchos años. Pero también estoy triste por lo que he escuchado y leído sobre mis vecinos: Por eso reclamo ayuda en forma de comprensión. En Rentería han colocado una pancarta que ofrece un «viaje gratis a la batalla campal de la Hondarribia talibán». Y otro con el lema que encabeza esta columna, pero con el perverso sentido de acudir a la salvación de un pueblo que no lo pide. En este espacio es posible que lean una opinión muy distinta a la mía sobre el Alarde de Hondarribia. De lo que estoy seguro es que no será tan sentida. Porque para muchas personas mi ciudad se ha convertido en una bandera ideológica. Mientras que para mí sigue siendo mi ciudad, mi gente, mi fiesta y mi dolor por lo que sucede. Ahora lo de menos es si la mujer desfila de escopetera o sólo de cantinera. Ese era otro debate. Quienes convirtieron la fiesta en un cruce de insultos y en un despliegue de policías son responsables de la tristeza que sentimos muchos hondarribitarras. Y resulta que la fiesta se anuncia como una batalla campal a la que se suman curiosos que nunca se interesaron por el Alarde. Ni saben lo que es aprender a tocar el txibilito, ni cepillar el morrión de su aita, ni ver amanecer entre el sonido de los disparos aislados, ni ver a la escolta de caballería saludando a su aitatxi, ni acompañar a una hermana cantinera. Son sentimientos que nada tienen que ver con la lucha por los derechos de las mujeres. Hablamos de cosas distintas y así es difícil que nos entendamos."

Junto con la imagen de la columna que ven a la izquierda, también nos adjuntan un pantallazo de Instagram (abajo) y lo siguiente:

"Xabier Lapitz no es el lápiz más afilado del estuche, aunque él crea que sí. Él también utilizaba a menudo desde su púlpito televisivo -y pagado por todos los contribuyentes vascos- la expresión "maldita hemeroteca". Desde su púlpito diario atacaba una y otra vez, año va y año viene, la opinión mayoritaria en el Bajo Bidasoa (Irun y Hondarribia).

Él nació en Hondarribia, donde la mayoría no le podemos ni ver. No es de sorprender. Muchos se preguntan por qué. En 1999, años después de la "invención del supuesto conflicto" por parte del MVLN, siguiente la estrategia de la ponencia Oldartzen, esto decía Lapitz. De la noche a la mañana, no solo cambió de opinión, sino que se subió al carro de la estigmatización e insulto constante, desde la televisión pública vasca que también pagamos irundarras y hondarribitarras. Ver para creer. Hoy opino A, mañana B... y pasado mañana, desfilo y la lío parda. ¿A alguien le extraña que nadie le podamos ver?

Son de estos pájaros de tamaño XL de los cuales no te puedes fiar. Y es que esa especie se reproduce con facilidad en los últimos años en nuestro País: Esa especie que vende a su madre por unas pocas monedas de plata."

YA RESULTA HASTA CANSINO

Alguna vez nos han llegado a decir que aburrimos con Aburto para arriba y Aburto para abajo. El caso es que, pese a que aburramos, lo de el -aún- alkate Aburto ya llega a empalagar: "El último pañuelo en Ibaigane de Aburto", "La última tortilla de patata en El Arenal de Aburto", "El último aurresku de Aburto en Begoña", "La última inauguración de las barracas de Aburto", "El último txupinazo de Aburto en el Arriaga", "La última 'txanda' de Aburto en la txosna Gogorregi", "La última recepción a la txupinera y la pregonera de Aburto", "La última visita de Aburto con el Circo a las y los niños ingresados en Basurto", "La última visita de Aburto al Circo" (ésta es buena), "La última recepción de Aburto a no sé quién". Esperamos no ver "La última visita de Aburto a la Plaza de Toros" pero esto es del todo impredecible viniendo de una persona tan pusilánime que llegó a declarar que él no era taurino ni antitaurino. Eso sí, el día siguiente fue a los toros. Es su coherencia. 

Y es que la vemos venir: Cuando a los Medios se les acabe la sección "lo último de Aburto", hasta podemos sugerirles los siguientes titulares: "El último pedo de Aburto" o "El Adiós requetedefinitivo de Aburto".

El caso es que le queda hasta mayo de 2027 para seguir procesionando como una plañidera por todos los Medios de Comunicación para expresar, de forma especial, que su Partido le ha echado porque él no quería irse. Y, claro, el rebote se le nota a kilómetros. ¿No tiene alguien cercano que le aconseje que, si tan "leal" es a su Partido, se calle de una vez? Hay hasta voces autorizadas dentro de su Partido a las que no les hace ninguna gracia tan reiterativa exposición y opinan que hasta puede perjudicar a la sigla y, con ello, a su sucesor.

Quizá haya sido un político tan mediocre (y tan poco nacionalista) que necesite crearse un relato propio con un álbum de recuerdos o una colección de fascículos coleccionables que se titule "¿Recuerdas a Gure Juanmari?" si bien, dentro de un par de años, hasta un libro podría titularse "¿Qué fue de Juanmari?" El problema es que pueda haber gente que pregunte a ver quién es ese señor y que se puedan hacer dicha pregunta con cierta razón ya que su poca empatía (más bien antipatía), su soberbia, y su distancia con la Ciudadanía llevan a estas cosas.

El caso es que este habitante de Mordor, Matrix, La Tierra Media, o cualquier otro sitio que no sea Deustu, lo puede disfrazar como quiera: Puede ponerle papel de regalo con brillantina, puede ponerle lacitos, puede ponerle música de fondo, lucecitas led de colorines... Puede hacer lo que quiera para evitar decir que le han dado una patada en el culo con todas las letras, algo, por cierto, con lo que no contaba pero nosotros sí lo sabíamos.

Quizá nuestros lectoras y lectores más avezados se hayan podido percatar que, desde el último proceso electoral-paripé interno de EAJ-PNV, cuando nos referimos a Aburto, antes siempre ponemos "-el aún alcalde-". No lo hacemos porque sí ya que la no concurrencia de Aburto Rique a las próximas Elecciones Municipales era algo blanco y en botella. De hecho, cualquiera que dispusiera de información interna de Sabin Etxea (como es nuestro caso) sabría que, desde las Navidades de 2025, a Aburto ya le consideraban amortizado y que no iba a repetir como candidato a la Alcaldía de Bilbao. Un político no sólo amortizado sino que en muy poco tiempo pasará a la historia como alguien que casi nadie recordará. 

Lo que tenemos meridianamente claro es que Juanmari Aburto Rique ha sido -con diferencia- el peor alcalde de nuestra Villa de Bilbao desde 1979, a años luz de  Jon Castañares Larreategui, José Luis Robles Canibe, José María Gorordo Bilbao, Jesús María Duñabeitia Vidal, Josu Ortuondo Larrea, Iñaki Azkuna Urreta, e Ibon Areso Mendiguren.

Vamos a aportar algunas fotos de esta Aste Nagusia-2026 para su álbum de recuerdos. No se pierdan algunas miradas por aquello de que hay miradas que lo dicen todo.

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REINOS DE TAIFAS JELTZALES: UN PARTIDO, DOS VISIONES

Un mismo Partido (EAJ-PNV), dos capitales de Herrialde (Donostia y Bilbao), dos alcaldes (Jon Insausti y Juanmari Aburto). Lo que hace el primero jamás lo haría el segundo. La pregunta: ¿Dos criterios personales o dos criterios diferentes dentro del PNV? Queda a las claras que, de forma general el Partido (el EBB) no tiene un criterio propio para imponer o aplicar en las Instituciones donde gobierna. ¿Reinos de Taifas? 

Pues eso parece. Les dejamos con el articulo que firma Pablo Ordaz en El País titulado "¡Alerta! Mujeres con carros de la compra": 

La acción empieza al atardecer, de forma simultánea en tres o cuatro barrios de la ciudad, pero no es fácil verla entre tantos miles de turistas que abarrotan las calles. Una mujer mayor con un carrito de la compra camina por el bulevar y, al llegar a la altura del mercado, se cruza con cuatro jóvenes que la saludan con una sonrisa. La señora, que es de aquí de toda la vida, que vivió en este barrio los tiempos difíciles del franquismo y también del terrorismo, les devuelve el saludo, se detiene, abre su carrito de la compra, saca cuatro o cinco bocadillos envueltos en papel de plata y se los entrega, pero cuando va a reemprender el camino, dos policías municipales la paran y le piden que se identifique:

- ¿He hecho algo malo?

- Enséñenos qué lleva en el carrito.

Un poco más allá, en la plaza de los cines, otros dos agentes permanecen al acecho desde su coche patrulla, y cuando aparece otra mujer con una bolsa de la compra llena de bocadillos -de un tiempo a esta parte, tirar del carrito al atardecer se ha vuelto sospechoso en esta ciudad-, le piden el carné de identidad y le comunican que le llegará una sanción:

- ¿Por qué? ¿Es un delito regalar un bocadillo?

- Uno, no; pero sí a determinados colectivos.

- Qué colectivos ni colectivos. Yo tengo bocadillos y ellos tienen hambre. ¿De qué me van a acusar?

- De ocupación ilegal del espacio público.

La indignación no evita la carcajada. El agente de la autoridad -que actúa por órdenes del alcalde, un joven político del PNV a quien colocó su antecesor en el cargo sin que mediaran elecciones- ha pronunciado la frase con gesto serio, pero basta mirar alrededor para percatarse del sarcasmo. La Parte Vieja de la ciudad está invadida por ríos de gente que hace colas interminables para comprar la tarta de queso tan famosa, el bocadillo mixto del bar en el que asesinaron a un concejal, o bebe y come sobre la escalinata de la iglesia de Santa María.

Estas mujeres que ahora reparten bocadillos –también hay hombres, pero son el 10% - tienen una historia. En 2020, se organizaron para que las personas sin recursos pudieran disponer cada noche de una cena caliente. La tarde del pasado jueves, Gema y Mariaje, dos de aquellas pioneras, me contaron cómo se organizaron para que, durante más de cinco años, pagando todo de su bolsillo y cocinando en sus casas, nadie se quedara sin cenar en su ciudad. Hasta que, el 27 de julio, la Guardia Municipal de Donostia-San Sebastián se presentó en los lugares públicos donde servían las cenas y les avisó de que a partir del día siguiente quedaban prohibidas. ¿Qué hacer? O desobedecían la orden, o buscaban ayuda. Se les ocurrió acudir a aquellos que predican amar al prójimo como a uno mismo, y en algunos encontraron buena disposición, pero enseguida recibieron una carta del señor obispo advirtiéndoles de que se podrían exponer a sanciones y que mejor que no. 

El PNV lo es porque, además de con los votos, cuenta desde siempre con el crédito de las sucursales y la bendición de las sacristías, y en este caso con el respaldo de los socialistas y por supuesto del PP. Así que ahí las tienen, traficando bocadillos, algunas con los carros vacíos para despistar y otras con la preocupación en el rostro: "¿Para qué quiere la policía ficharnos? ¿Qué va a hacer el alcalde con esos datos?"

Una mujer con un carrito de la compra es en principio una imagen de paz. Significa, por ejemplo, que la calle es segura, que el mercado está abierto, que esto no es Dallas con las redadas del ICE ni tampoco ahora es Donostia-San Sebastián, donde la policía, como dice Ordaz tiene la orden directa del impuesto alcalde (o alcalde-probeta) de denunciar por dar un bocadillo a quien tiene hambre. Aburto, que proviene de Acción Católica, jamás lo haría. Dos alcaldes presuntamente jeltzales, dos visiones totalmente diferentes del humanismo fundacional del Partido Nacionalista Vasco.