ALARDE DE HONDARRIBIA (II)

⚠️ NOTA DEL EDITOR:

Sobre el Alarde de Hondarribia que se celebrará mañana, lunes 8 de septiembre, recibimos dos artículos: Uno de Joserra Uriz Zurutuza, y un segundo remitido.

Al tratarse de dos publicaciones de idéntica temática, hemos decidido publicar ambos de manera consecutiva con la intención de que los dos generen un link o enlace propio.

Vayamos con el SEGUNDO:

¿Y SI DEJAMOS Y RESPETAMOS AL ALARDE DE HONDARRIBIA? (Remitido por "Una jeltzale desencantada")

Un año más llegan las fiestas de Hondarribia y como desde hace 30 años, el run run mediático del conflicto en torno a la participación de las mujeres en el Alarde de Hondarribia.

Pero para entender en qué momento nos encontramos con respecto al conflicto es absolutamente necesario conocer su origen hace 387 años, pero también otros momentos históricos de Euskadi y motivaciones políticas de años mucho más recientes.

Extraigo un apartado de la web de Hondarribiko Alardea para comenzar con Historia, allá en 1638 cuando “en el marco bélico de la Guerra de los 30 años, el 1º de julio de 1638, Hondarribia fue cercada por las tropas del Rey Luis XIII de Francia al mando del Príncipe de Condé. En los primeros días del asedio, los hondarribiarras, reunidos en la Parroquia, juraron a la Virgen de Guadalupe que si por su intercesión lograban librarse, se lo agradecerían anualmente yendo en PROCESIÓN a su Santuario situado en el promontorio de Olearso". Los hondarribiarras hicieron una Promesa, un Voto.

La ciudad resistió durante 69 días, levantándose triunfal el sitio el 7 de septiembre de 1638. Consecuencia de su promesa, los hondarribiarras vienen cumpliendo el Voto año tras año con una procesión cívico-religiosa, escoltada por Paisanos Armados y que popularmente es conocida como El Alarde.

Por lo tanto, el Alarde de Hondarribia, que se celebra cada 8 de septiembre y que fue decretado por el Ayuntamiento en 1639, es, en esencia, la renovación anual del Voto que se hizo a la Virgen de Guadalupe en agradecimiento por la liberación del asedio al que la ciudad fue sometida en el año 1638.

Este Voto no se limita solo al Alarde, sino que se inicia el 31 de agosto con la novena a la Virgen de Guadalupe y culmina el día 10 de septiembre con el acto religioso en memoria de todos aquellos que fallecieron en el asedio. Dichas celebraciones constituyen una manifestación cultural hondamente sentida y vivida por el pueblo de Hondarribia.

Es decir, estamos ante una conmemoración histórica con un arraigo religioso que ha perdurado durante siglos hasta que la política entró a destrozarlo todo. Por hacer memoria, voces procedentes de Herri Batsuna, antes de que usaran la excusa del feminismo, ya utilizaron el antimilitarismo para eliminar los Alardes de Irun y Hondarribia. Aquello no caló en la Comarca del Bidasoa y ahora pagan las consecuencias. En 1995 llegó la 📄Ponencia Oldartzen de la Izquierda Abertzale en la que se aprobaba su estrategia de socialización del sufrimiento para que todos los ciudadanos padeciesen el conflicto de Euskal Herria. Resumiendo y centrándonos en lo que nos interesa, voy a destacar 2 apartados resaltando lo que creo fundamental en el caso que nos ocupa con el Alarde:

 “24) La calle debe ser nuestro principal espacio de trabajo pero la calle entendida como un abanico plural de espacios interrelacionados: las fábricas; el barrio, el portal, el centro de estudios, la tienda, el ambulatorio, la cuadrilla, la familia, la cooperativa, las fiestas..., es decir, es el conjunto de marcos donde debemos desarrollar fundamentalmente nuestra acción política, eso sí; desde una perspectiva global y no centrada únicamente en la movilización. En este sentido tenemos que ir abriéndonos de 'nuestro entorno más cercano a la rica red de relaciones sociales.” (Pág. 10).

 “121) La lucha por la defensa de la red de relaciones básicas de nuestros pueblos y barrios, de las fábricas, de la cuadrilla, del equipo deportivo, del grupo cultural o de las fiestas populares, es clave, para ganar la bataIla no sólo de la contrainformación, sino también de la capacidad de reacción' social, y sobre todo de un modelo alternativo de construcción social.” (Pág. 31).

La Comarca del Bidasoa siempre ha sido, y aún lo es, una zona donde no se ha permitido la politización de sus fiestas, costumbres y tradiciones. Un punto negro para Herri Batasuna, incluidos la mayoría de sus propios militantes. El Alarde no se toca porque pertenece a la propia Identidad de las gentes del Bidasoa, de igual manera en Irun y Hondarribia. Y eso revuelve a los mandamases de lo que hoy es Sortu, tanto que han movilizado a toda su militancia para que hagan lo indecible, incluso agredir a mujeres. Sí, a esas que dicen defender.

Hondarribiko Emakumeak es una Asociación que, según sus propias declaraciones, cuenta con más de 500 socias. Esta Asociación es de reciente creación pero como colectivo ciudadanos existe desde los inicios del conflicto. He tenido la suerte de poder coincidir en alguna ocasión con ellas y desde luego, si todos los movimientos feministas, incluida nuestra querida Emakunde, tuviera las cosas tan claras como ellas, otro gallo cantaría. Esta Asociación está absolutamente ninguneada por todos, de hecho no interesa que se les oiga porque mire usted, son mujeres que muestran su desacuerdo a otras mujeres. ¿Raro verdad? Pues existen, son muchas y tienen opinión. Pero volvamos al conflicto del Alarde, volvamos a 1996...

En febrero de 1996 (atentos a la fecha), en Anoeta se produjo un acto organizado por Herri Batasuna donde se presentó la precitada📄Ponencia Oldartzen y entre todos los actos que allí se organizaron, incluidos “Gora ETA” y quema de banderas españolas y francesas, a modo de representación de un Ejército vasco, desfiló un grupo de personas vestidas con el uniforme del Alarde de Irun y, “casualmente”, otros con pantalón blanco, chaqueta negra y ¡pañuelo de colores!, es decir, uniforme de lo que hoy es Jaizkibel Konpainia (Agrupación que reivindica la participación de las mujeres en el Alarde en cualquier puesto o rol).

Fíjense que curioso que hasta septiembre de 1997, un año y medio más tarde, no se creó Jaizkibel Konpainia y precisamente con la misma ropa con la que desfilaron en Anoeta. Esto demuestra que hay un plan diseñado y una estrategia para apropiarse de los Alardes de Irun y Hondarribia. A estas alturas no creo que haya que explicar para qué pero lo voy a decir para quien no quiere entender. Imagínense ustedes que cada año tuviera Herri Batasuna (hoy Sortu, EH Bildu…) la oportunidad de juntar a miles de personas para lanzar sus consignas, mostrar sus banderas, pancartas, etc. Es la oportunidad ideal.

Que hoy día desde el propio Gobierno Vasco y Diputación Foral de Gipuzkoa, se siga apoyando esto no tiene nombre. Se nos llena la boca para hablar de identidad vasca, de historia vasca, pero algunos, con tal de ser políticamente correctos y, por supuesto, no enfrentarse a la Izquierda Abertzale, tragan y traicionan a sus votantes del Bidasoa. Sí, TRAICIONAN, y lo pongo en mayúsculas porque Hondarribia ha sido un Pueblo con tradición nacionalista e independentista, pero ahora muchos de sus ciudadanos se encuentran huérfanos, políticamente hablando. ¿Qué les queda para votar? ¿EH-Bildu, partido dispuesto a arremeter y prohibir el Alarde? ¿PNV, partido que hace seguidismo de EH-Bildu por ganar 4 votos fuera del Bidasoa?

El Alarde de Hondarribia (e Irun) es víctima de un acoso sin precedentes, institucional, político y social. Cuando uno solo tiene la información de los medios de prensa, solo puede alucinar con lo que en Hondarribia ocurre pero mira que cuando empiezas a indagar un poquito, no hace falta mucho) te das cuenta de la realidad y es por ello que no puedo dejar de defender su causa ahora que empiezo a conocerles mejor y comprender lo que están sufriendo.

Hago mi primera petición; Señores y señoras dirigentes del PNV, dejen tranquilos a los Pueblos de Irun y Hondaribia, respeten su acto identitario más ferviente y trabajen para GARANTIZAR LOS DERECHOS DE TODAS LAS PERSONAS, las que piensan de una manera o de otra. Dejen de insultar con sus declaraciones y respeten la voluntad de un Pueblo que no desea otra cosa más que vivir en Paz y recuperar la concordia.